UN CAMIÑO DE CATRO ANOS

“UN CAMIÑO DE CATRO ANOS”

En maio de 2011 a xente do común, descontenta polas consecuencias da crise do 2008, polos recortes sociais, polo descrédito das institucións políticas e públicas, pola corrupción e a insensibilidade dos dirixentes políticos do réxime, uníuse nas rúas reclamando xustiza, dignidade e máis adiante, pan, teito e traballo. A xente do común levou á praxe aquel berro teórico que Stéphane Hessel e José Luis Sampedro plasmaron no libro “¡Indignaos!”: “non vivades na indiferenza e levade adiante a insurrección pacífica”, dicían.

O movemento 15-M reclamaba honestidade política, democracia real e radical, soberanismo cívico, economía do ben común e cooperación política frente a un réxime en estado catatónico convertido nunha mistura de oligarquía e plutocracia. Paradoxalmente, e contradecindo a opinión compartida pola ortodoxia do sistema, o movemento e o seu espíritu cristalizou. Fíxose caso una vez máis (por así dicilo) ao chamamento de Hessel: non chegaba con indignarse; era necesario comprometerse: “buscade instrumentos eficaces de acción política para loitar contra as inxustizas, os abusos de poder dos oligarcas e plutócratas e contra o atropeio dos dereitos humanos. Non vos rindades, sede ambiciosos”.

UNA DEMOCRACIA DEVALUADA

"UNA DEMOCRACIA DEVALUADA"

Publicado en el diario "El Progreso" el 27 de diciembre de 2015
(traducción al castellano)

Vivimos en una democracia procedimental absolutamente exigua que no ayuda a comprender la esencia del propio sistema democrático. Hace falta recordar alguno de los valores y actitudes que subyacen a la palabra “democracia”: la representación efectiva de la oposición política, el control del sistema democrático por la ciudadanía con el fin de que no degenere en un poder arbitrario, el respeto por las virtudes personales y públicas como la modestia, el afán de verdad y la transparencia. 

Uno de los grandes problemas de la democracia contemporánea consiste en interpretarla como procedimiento, incorporando el pensamiento único (hoy, neoliberal) y excluyente, marginando las críticas y satanizando a los críticos, diluyendo la asunción de responsabilidades, la esencia plural de la ciudadanía y el valor del diálogo en la calle. ¿Cómo reaccionar ante una situación que se puede catalogar como “democracia de malos usos”, “democracia inhóspita” en la que lo poder político neoliberal hace tiempo que perdió el sentido de la dosis? Recuperando la sociedad civil como eje de cualquier proyecto transformador de la sociedad y del sistema político. Como ha dicho Adela Cortina, el ciudadano en una comunidad democrática es aquel al que se le reconocen y protegen un conjunto de derechos y que guarda también hacia esa comunidad una relación de lealtad y de responsabilidad. Para ahondar en el carácter democrático es imprescindible que la ciudadanía asuma activamente sus responsabilidades convirtiéndose en protagonista de una sociedad más justa y más libre. Pero el poder político deberá recordar, también, que su legitimidad radica en servir al pueblo que es precisamente el que lo elige.

ECOLOGÍA POLÍTICA

(artículo publicado en "El Progreso" el 27 de junio de 2015)

Son muchos los síntomas que tenemos hoy en día que hacen pensar en una fase de agotamiento de los recursos minerales y energéticos tradicionales. Son muchos los indicadores que reflejan la progresiva degradación ambiental y las desigualdades locales y mundiales configurando un panorama crítico y nada edificante. Por esta razón, últimamente se está discutiendo sobre la lógica crecentista ilimitada a favor de una visión revisionista de la misma. En Galicia, hace poco, un grupo de investigadores, políticos, ecologístas llevaron adelante un estudio sobre las distintas caras de la realidad de Galicia en clave ecopolítica.

Esas reflexiones salieron compiladas en el libro “Ecología Política: vistazos desde Galicia” editado por “obencomún”, libro coordinado por Xoán Hermida y Xan Duro. En función de una visión general del texto se percibe en él un marco teórico basado en la consideración de la ecología (de la perspectiva ecológica) como un nuevo paradigma epistémico y un marco imprescindible hacia acción política. El sustrato basal del libro refleja la consideración de que el ecoloxísmo debe anclarse en una ética no antropocéntrica y alejado de cualquier consideración meramente utilitaria de las distintas especies animales y de los parámetros clásicos, aún vigentes, de la explotación del hombre por el hombre y del expolio indecente y predatorio de la tierra. Por otra parte, en el libro se percibe claramente una crítica velada al “denialism” (el negacionismo), propio de la ortodoxia política y de toda práctica económica que se limita a ornamentar el discurso dominante. Se transmite en el libro, también,

"A VOLTAS COA EUTANASIA"

(Artigo publicado no xornal "El Progreso" o 22 de Abril do 2017)


Dezanove anos despois da norte de Ramón Sampedro, que supuxo no seu momento un forte alegato a favor da dispoñibilidade da propia vida, poucas cousas mudaron na complexa cuestión da eutanasia.

Desde o punto de vista médico, o consentimento informado (CI) e as declaracións de vontades anticipadas ou instrucións previas (os DVAs) xurdiron nestes últimos anos co fin de introducir un serio correctivo ao paternalismo médico. O CI e os DVAs representan a materialización do principio de autonomía do paciente ao contar coa súa liberdade de decisión antes de iniciar un tratamento médico e antes de decidir se se mantén “ad infinitum”. O avance que supoñen é limitado ao correr o risco de dexenerar en prácticas burocráticas no canto de buscar o recoñecemento da autonomía e dignidade do enfermo e a mellora da relación médico-paciente. Ademais, ao non aceptar “vontades que incorporen previsións contrarias ao ordenamento xurídico” e ao excluír instrucións contrarias á “boa praxe médica”, só serían admisibles as peticións de desconexión ou de paliación-sedación na agonía pero nunca aquelas condutas directamente encamiñadas a anticipar a morte do paciente en estado terminal ou sufrindo unha enfermidade dexenerativa irreversible. E non supoñen ningún avance xa que son situacións contempladas hai décadas na Lei Xeral de Sanidade e no Código deontolóxico médico.

ANIMALIA

“ANIMALIA”

Nalgunhas cidades e pobos perviven costumes e tradicións nas que o elemento central de diversión consiste no maltrato de animais de todo tipo como touros, cabalos, bois, cans ou galos. Son rituais sanguentos xa institucionalizados e caracterizados por unha crueldade absolutamente gratuíta que resultan moralmente vergoñentos.

Ás veces semella que seguimos anclados na Idade Media, cando a barbarie ante o xénero humano e o mundo animal formaba parte dunha moral que non resistiría unha análise moi severa. Porén, dende aquela, moito se avanzou no ámbito da fundamentación teórica dos dereitos dos animais ainda que non tanto na súa aplicación práctica. Nos últimos anos, Peter Singer e Tom Regan ofreceron perspectivas teóricas sobre dito asunto. O primeiro fundamentando os dereitos do animal no utilitarismo e a defensa dos seus intereses; Tom Regan, e dende unha perspectiva deontolóxica, suxerindo dez razóns para preservar os dereitos dos animais tales como a non discriminación arbitraria, os principios de imparcialidade e de xustiza, os sentimentos de compaixón, xenerosidade e paz, a procura da autorrealización persoal e o sentido dun ecoloxismo prudente.